事物存在于普遍联系和不断发展的之中，事物的差别只是⛾☘⛖相对于一定的🏋😣时间，地点和条👩🛋件而言。
这种理论在殷明的记忆里被称之为合同异派。
他们主张一切现实差异🌻🄐都只有相对的意义，🐓⚿提出人们在认识😙中应该否定差异的界限，直至承认一切对立都为无条件的头同一。
&n🍳🌌bsp 🟀 “毕异”的本是“毕同”的。
刚才元守言，亲😦眼🃁所见并非事实🜭。
&⛹🟐nbsp 其实他便是在说，眼见的事物并非固定，很有可能只是相对于现在而言，很有可能只是相对于过去而言，此时此刻的事物是这样的。
&nbs🂸📠p也就是说，亲眼所见的事物只是在亲眼看到的瞬间是这个样的，并非是永恒固定的。
&nbs🖼🗹☺p 而殷明的反驳，说的是亲眼所见虽然并非事实，但实则是事实之根本。
🟀 换句🐙⛻🟧话说，亲眼所见的事物虽只是在这一瞬间是这样的，但在这⚲🕖之前，或者之后，都可以由此刻所见的模样进行推论。
&nbs🚠🔳p 所谓根本，便是如此🞁👈。
其余众人闻言皆是🃁🃁沉默。
&⛹🟐nbsp&🟒🜢nbsp 元启和元珏虽也会一些辨士之道，但却并不精熟，不似元守那般拥🟤有鬼辩之才。
而🁍🄥⛓白彦📕🚭向来不擅长辩解，他从来信奉的都只是自己手中的剑。
🀢⚄ 🃆只听元守道，“所见亦非真，何来根本？无非是假想与假设，无法触及事物的本质。”
&nb🟦sp “倘若夫子亲眼见到本宫鬼辩之才，是否证明本宫当真鬼辩？”
“倘若夫子并未亲眼见到本宫鬼辩之才，那是否又证明🁫本宫并非鬼辩？”
“见与不见，😽🔫只是一瞬间，并非根本。”
“所谓根本，实则是本宫才学，至于旁人是否需要亲眼见到，并不🟤重要吧。”
最后一句话，他像是在问殷明。